Listado de nombres y direcciones de contactos, editoriales y amigos de José Carlos Mariátegui.
En la lista se observan los siguientes nombres:

• El Libertador Ap. 613. México, D.F. México
• Julio Acosta Olmos. 27 de abril 25'1. Córdoba
• Diógenes - Calle 10, Nro. 1079, La Plata.
• Samuel Ramos - Universidad Nacional, México
• Juan Florit - Revista Ariel, Santiago, Chile.
• César A. Vallejo - Legación du Perou, París, Fracia.
• María Rosa González - Barros Arana, 1102, Concepción
• Alberto Hidalgo - Ventura Bosh, Nro. 6740, Buenos Aires, Rep. Argentina.
• Salvador Reyes - Alameda 440, Santiago, Chile
• Pablo Neruda - Casilla 2898, Santiago
• Carátula - Rivadavia 1160, Buenos Aires, Argentina.
• Lucio Diez de Medina - Casilla 409, "Motivos", La Paz, Bolivia
• Grupo Savia, Apartado 1180, Guayaquil, Ecuador.
• Juan Marín - Catedral 1165, Santiago, Chile.
• Evar Méndez, "Martín Fierro", Tucumán 612, Buenos Aires, Rep. Argentina.
• "Venezuela Libre", General M. Suárez 216 y 218, Habana, Cuba
• Romain Rolland - Villeneuve, Villa Olga, Suiza.
• Óscar A. Cerruto - Casilla 132, Imprenta Continental, La Paz, Bolivia
• Joaquín García Monge - San José de Costa Rica
• Luis F. Bustamante - Redacción El Sol, Habana, Cuba
• R. Drenes Meson - 1024, Euclid Ave. Syracuse New York, USA
• Emilio Roig de Leuchsenring - Social, 52, Cuba, Habana
• Guillermo de Torre - Av. Pi y Margal, 7, Madrid
• Sr. Atl "América". Av. Guatemala 47, México D.F. México
• Director de "Valoraciones", 60, nro. 682, La Plata, Rep. Argentina
• Benedetti Hermanos, Librería Panamá
• Mariano Sbad - Pacanga, Pacasmayo
• H. Walden - Director de Der Sturn, Berlín, Alemania
• Emilio Azzarini, Calle 30-116, La Plata, Rep. Argentina
• Director de Crítica
• Roberto Ortelli - México 1416. Buenos Aires, Argentina.
• César Falcón - 26. Bellevue Road. West Ealing, London w.13
• Alfar - Cantón Pequeño 23 La Coruña. España (tachado)
• Juana de Ibarbourou - Av. Comercio 318, Entre Rivera y el Mar. Montevideo.
• Dr. Asdrubal Delgado - Calle Rincón, Montevideo - Uruguay
• Miguel de Unamuno - Hendaya, France.
• Henri Barbusse. Vigilia, Miramar pan theoule. (Alpes Marítimos). Francia.
• Carlos Astrada "Clarín" - Veles Sarsfield 86, Córdoba, Argentina.
• Manuel A. Seoane - Bolívar 65, Ministerio de Instrucción, Buenos Aires, República Argentina.
• José Vasconcelos - Legación de México. boulevar Haussman 144. París. Francia.
• Arts & Decoration - 2 rue de l'Echelle. París. Francia.
• Dr. J. M. Puig Casauranc - Secretaría de Educación Pública. México
• Julio R. Barcos - Boedo 841. Buenos Aires. Rep. Argentina.
• Enrique Stefani - "Nuestra América". Buenos Aires. Rep. Argentina.
• Dr. Carlos León - Casilla 619. México.
• A. Zum Felde - El Día, Calle Mercedes, Montevideo, Uruguay.
• Joge Luis Borges - Sociedad Editorial. Proa, Victoria 3441, Buenos Aires, Argentina.
• La Correspondencia Sudamericana - EEUU 1525, Buenos Aires, Argentina.
• Sr. Vicente Huidrobo - Paris, Legation du Chile
• Sr. Gerardo Vargas - Consulado del Perú. Queen Street 36-37. London
• Carlos Americo Amaya - 53 Nº 538. La Plata, República de Argentina.
• Raúl Silva Castro - Casilla Postal 13 D. Santiago. Chile
• F. T. Marinetti - 30, Piazza Adriana Roma (33) Italia.
• Atenea - Editorial Nascimento. Ahumada 125. Santiago de Chile.
• Diego Rivera - Secretaría de Educación Pública, México
• Manuel Ugarte - 54 Rue Tanit Philippe, Francia.
• La Protesta - Perú 1537, Buenos Aires, Argentina
• Francisco Luis Bernardez (no se puede identificar el lugar)
• Napoleón Naft (no se puede identificar el lugar)
• Juan Francisco Torreblanca
• Manuel Beltroy - Montevideo
• B. Sanín Cano - Bogota, Colombia
• Arturo R. de Carricarte - Biblioteca Municipal (tachado)
• Carlos Sánchez Viamonte
• "El estudiante" - Marqués de Cubas, Madrid, España.
• Nosotros - Libertad 543, Buenos Aires, Argentina.
• Manuel Gálvez - Pampas 2502, Buenos Aires, Argentina.
• Revista Jurídica y de Ciencias Sociales - Buenos Aires, Argentina
• Rodó - Casilla 6079, Santiago, Chile (tachado)
• Enrique Bustamante y Ballivián - Legación del Perú, Montevideo, Urguay
• Revista de Revistas - Apartado Postal 120, México
• Cristobal Gangotena Jigón - Biblioteca Nacional, Quito, Ecuador
• Carlos Vicuña fuentes - Instituto Nacional, Panamá
• Informaciones Sociales - Madrid, España
• Russia - Ettore la Gato, Roma, Italia
• Dr. Octavio Menéndez Pereira. (tachado) - Estudios, Panamá
• F. Gómez de Baquero - Madrid, España
• Jorge Mañach - Jesús del Monte, Habana, Cuba
• B. Sánchez Sáenz - Buenos Aires, Argentina
• Gustavo Adolfo Otero. "La Nueva Era" - La Paz, Bolivia
• Alberto Gerchunoff. - Buenos Aires, Argentina
• Samuel Glusberg - Buenos Aires, Argentina
• Enrique Molina - Concepción, Chile (tachado)
• Emilio Frugoni - Montevideo, Uruguay
• Enrique José Varona - La Habana, Cuba
• Alfonso Reyes - París, Francia
• Revue de la Amerique Latine - París
• Franz Tamayo - La Paz, Bolivia
• Dr. Ángel M. Paredes - Quito, Ecuador
• José Batle y Ordónez - El Día, Montevideo, Uruguay
• Baltazar Brum - Montevideo, Uruguay
• Nuevos Rumbos - Organo de la Asociación General de Profesores, Santiago de Chile
• La Cruz del Sur - Montevideo, Uruguay
• Norah Borges, Buenos Aires (tachado)
• Claridad - santiago
• María del Mar - Colonia Verónica, México
• Emilio Uribe - Montevideo
• Revista de Filosofía, Buenos Aires
• Oliverio Girondo
• Alfredo Palacios
• Antón Giulio Bragaglia

Lima, 26 de marzo de 1930
Querido Luis Alberto:
Le deben haber mandado ya de la imprenta las pruebas. Si le han llegado tarde para corregirlas, expídamelas de a bordo, de Mollendo; pero dejándome los originales para revisar yo otra prueba. No se olvide de dejarme también la copia del otro capítulo de la bíografia de Prada, la destinada a L.V.L. y 1930.
Escribo por el correo de hoy a Edwards Bello y Barrios. Salude a Silva Castro y demás amigos.
Le acompaño la carta para Seoane, abierta para que se entere de los términos de nuestro debate, en lo que concierne a teoría y táctica políticas, aprismo, etc. cosas todas sobre las que Amauta fijó públicamente su posición en el editorial del No. 17.
Deseándole el más feliz viaje, lo abraza su afmo. amigo y compañero
José Carlos Mariátegui

Lima, 10 de marzo de 1930
Querido Malanca:
Dos líneas en respuesta a su única de Chile (Villa Rica 27 de enero). Voy todas las tardes a la Herradura y esta cura, si bien me ha hecho mucho bien, después de un decaimiento de mis fuerzas físicas, me quita mucho tiempo.
Gran satisfacción me causan las noticias sobre Seoane, con quien yo también me prometo excelente camaradería en Buenos Aires.— Hágale Ud. saber que probablemente en mayo estaré en Santiago, en viaje a Buenos Aires; y que mi viaje aconsejado por muchas razones, que Ud. en gran parte conoce, está completamente resuelto. Sólo una inesperada falla en mi salud u otro accidente puede frustrarlo. Estoy invitado por el grupo de escritores de La Vida Literaria, el mismo que propició y organizó la visita de Frank. L.V.L. dará, con este motivo, un número peruano, para el que Seoane, Blanca, Magda, Julián pueden enviar desde luego alguna colaboración, dirigiéndola a Samuel Glusberg, Rivera Indarte 1030. Creo que ese número puede ser una pequeña antología de prosa y poesía peruanas. —Dígale a Seoane que no he sabido nunca si recibió la carta que hace varios meses le dirigí acompañándole copia de los puntos aprobados del programa del P.S. Después de la carta, fue copia de la misma, en previsión de una falla postal.
Deploro que no nos podamos encontrar en Santiago. Habríamos hecho juntos el viaje a su tierra, de la que ha sido Ud. para mí uno de los mejores anticipos espirituales. Pero ya en Buenos Aires renovaremos las tardes de Lima.
No necesito agregarle que se le recuerda a Ud. aquí con el cariño de siempre. Tengo noticia de que en el Cusco tampoco se le olvida. Estamos en buena relación con los muchachos de allá, disipado ya hasta la última sombra de malentendído. Sólo un exagerado ‘cusqueñismo’, léase en este caso antilimeñismo, los distanciaba de nosotros. Y Ud. sabe lo poco limeños que somos nosotros, lo antilimeños que somos, en el sentido revolucionario.
No tarde en escribirme, enterándome de su itinerario.
Muy cordialmente lo abraza
José Carlos
P.D.—Recuerdos afectuosos de Anita y todos los míos.

Querido compañero Mario Nerval:
Debo aún respuesta a su grata carta del 21 de julio. Leyendo la que ha dirigido Ud. a nuestro compañero M. siento el deseo de responderle enseguida, venciendo mis ocupaciones. Debe Ud. haber recibido antes algunas copias que le he remitido por otra vía.
Tengo carta de Saldaña. Conviene que le haga Ud. saber sin tardanza que es el candidato a la primera beca en la Universidad de Oriente y que debe ponerse inmediatamente en comunicación con Independencia 3054, Buenos Aires. Probablemente —si no tiene hasta hoy noticias de esto— se debe a que ignoran allá su paradero.
Muy bien su trabajo en La Paz. El grupo de esa ciudad, se muestra excelentemente orientado y está destinado a ejercer un influjo importantísimo en todo su radio. Tomo nota, a este respecto, de sus indicaciones. Y les recomiendo mantenerse en relación con Seoane, Herrera o Merel, el que les escriba presentemente a nombre del grupo de Buenos Aires, al que hay que desengañar definitivamente respecto a la posibilidad de insistir en el Apra. El Apra está liquidada por la resolución del Segundo Congreso Anti-imperialista Mundial. No tengo aún noticias completas de este Congreso, que se proponía tareas bien superiores al esclarecimiento de las pequeñas competiciones latino-americanas. Pero sé, por cartas de París, que se confirma y proclama como sola organización de frente único anti-imperialista en la América Latina a las ligas. El trabajo político corresponde a los partidos, el sindical a las uniones obreras. El Apra está descartada. Haya, según parece, ha reclamado contra la exclusión; pero es casi seguro que no se tomará en cuenta su protesta. Al Consejo de la Liga Mundial Anti-Imperialista no se le engaña tan fácilmente como a los condiscípulos de Trujillo y de Lima. La Liga sabe a qué atenerse respecto al Apra. Al congreso han asistido dos peruanos, Eudocio y Hurwitz. Y a los dos les consta que ni siquiera en su país de origen, el Perú, el Apra representa una corriente de masas. Este debate está terminado.
He recibido una carta de Natusch. Dígale que le contestaré en breve. Lo mismo a Abraham Valdez. A Sánchez Málaga mi agradecimiento por el envío del número de EI Diario del 28 de julio. También le escribiré pronto. Que tenga en cuenta todo el trabajo que pesa sobre mí.
Acabamos de ser notificados de que la publicación de Labor queda estrictamente prohíbida. No nos apuramos. Como la notificación viene de la Inspección General de Investigaciones, reclamaremos al Ministro de Gobierno, inquiriendo si la orden emana de su despacho. Labor cuenta con la solidaridad de vastos sectores obreros y campesinos. Su último número obtuvo gran éxito. Tenemos que hacer un extremo esfuerzo por sostenerlo.
Si en el grupo de La Paz es posible efectuar una pequeña colecta para sumarla a la que realizamos pro-regreso de Eudocio, su concurso nos llegará oportuno. Necesitamos contribuir a los gastos de viaje de nuestro compañero, que cuenta ya con permiso para reingresar al país.
Está detenido Juan J. Paiva. No hay contra él otro cargo que su pequeña biblioteca marxista, traída casi toda de París, donde residió cuatro años estudiando en la Sorbona, y algunas cartas de compañeros de allá, en que se habla de la polémica con el grupo hayista y de la orientación por imprimir al movimiento ideológico del Perú. Las prisiones no destruirán ni arredrarán a los compañeros empeñados en el Perú en esta labor.
Muy cordialmente lo abraza su amigo y compañero
José Carlos
P.D.— Saludos afectuosos de Juan Saco.

Lima, 4 de julio de 1919
Señores Manuel A. Seoane y R. Vegas G., Secretarios del Comité Ejecutivo de los alumnos de la Facultad de Letras
Ciudad
Muy señores nuestros:
Agradecemos profundamente la comunicación que nos han dirigido ustedes transmitiéndonos el voto de aplauso a La Razón acordado unánimemente por el Comité Ejecutivo de los alumnos de la Facultad de Letras con motivo de la campaña iniciada por nuestro diario en favor de la reforma universitaria.
Los conceptos con que ustedes nos favorecen constituyen para nosotros un motivo de legítimo orgullo. El mayor honor que podíamos aspirar para La Razón, en armonía con su programa de periódico moderno y renovador, está conseguido con la vinculación de su nombre a un movimiento destinado a transformar la Universidad. Nuestra solidaridad de ideales con la juventud universitaria en un instante de la trascendencia del actual representa para nosotros una prueba de que nuestro periódico se inspira en el sentimiento de los hombres nuevos del país.
Reciban ustedes, junto con nuestro agradecimiento, nuestra felicitación por el entusiasmo y el fervor con que han acometido la noble y elevada empresa de la reforma universitaria.
De ustedes atentos y SS. SS.
José Carlos Mariátegui
César Falcón

Las vigías del confuso y extenso panorama indo-americano registran un hecho de trascendencia para el destino del continente: la Convención Internacional de Maestros de Buenos Aires. Las agencias telegráficas, demasiado ocupadas por los viajes de Lindberg, no han dedicado casi ninguna atención a este suceso. Pero he aquí, precisamente, una razón para destacarlo y enjuiciarlo. Muy raro es encontrar reflejado en la información cablegráfica cotidiana uno de los acontecimientos que están dibujando la nueva fisionomía espiritual de nuestra América.
La convocatoria de este congreso de maestros data de principios del año último. Partió de la Asociación General de Profesores de Chile, una de las corporaciones de maestros de América más señaladas por su ideario y sus campañas renovadoras. El golpe de estado del coronel Ibañez malogró el propósito de los maestros chilenos de reunir la Convención en Santiago. Muchos de los miembros dirigentes de la Asociación General de Profesores andaban perseguidos. Y, en general, bajo un régimen estrechamente militarista y chauvinista, faltaba una atmósfera espiritual adecuada para las labores de un congreso donde se debía discurrir sobre la realización de ideales ecuménicos -americanos- de fraternidad y civilidad. Los iniciadores del congreso, encargaron entonces su organización a un calificado grupo de profesores argentinos. En la Argentina, está viva la magnífica tradición de Sarmiento, -que nos presenta la grandeza de ese pueblo como la obra de un educador-. En la Argentina, alcanzó su más vigorosa afirmación el movimiento de reforma universitaria latino-americana, nacido en una universidad argentina, la de Córdoba. La nueva sede de la Convención reunía las mejores garantías morales de trabajo fecundo.
Los votos aprobados por el congreso testimonian el espíritu sincero y profundamente renovador que lo ha inspirado. Un dinámico y autorizado grupo de educadores argentinos, -en el cual sobresalen las figuras, ya figuras de Alfredo Palacios, Carlos Sánchez Viamonte, Julio R. Barcos, Juan Matovani, Gabriel del Mazo y otros- ha orientado y dirigido las labores del congreso, imprimiéndole su concepto moderno y humano de la enseñanza. En estas labores, al lado de representantes del Uruguay, México, Centro-América, Chile, Bolivia y demás países latino-americanos, han tomado parte Manuel A. Seoane y Oscar Herrera, compatriotas nuestros.
El Congreso ha enfocado, con generosa visión, los grandes problemas de la enseñanza, pronunciándose abiertamente por una amplia acción social de los maestros. Una de sus declaraciones al respecto, propugna lo siguiente: “1º. Orientar la enseñanza hacia el principio de la fraternidad humana basado en una más justa distribución de las riquezas entre los hombres de todas las latitudes de la tierra. -2º. Propicias en la enseñanza la modificación del criterio histórico actual, despojándolo de su carácter guerrero, dando primacía a la historia civil y a la interpretación social de la civilización”. Otras declaraciones reivindican para el magisterio el derecho a la dirección técnica de la educación; afirman la alianza de los maestros con los trabajadores manuales que luchan por un programa de justicia social y económica; y reclaman la democratización efectiva de la enseñanza, a cuyos grados superiores solo deben tener acceso los más aptos. Las conclusiones sancionadas por la Convención sobre este punto traducen el nuevo ideario educativo. “La educación privada y pública -dice una de estas conclusiones- cuando signifique preparación de élites y creación de futuras situaciones de dominación, atenta contra la vida moral de la humanidad. Las élites no deben hacerse; surgirán solas en el cultivo igual de todos los jóvenes espíritus. Las pseudo élites, formadas por el privilegio educativo, no reposan en condiciones naturales, recurren a la fuerza, a la intriga y a la tiranía para sostenerse minando los verdaderos valores sociales de la persistencia y mejoramiento progresivo de la especie humana”. “La socialización de la cultura supone: a), el gobierno democrático de la educación por padres, maestros y profesores elegidos libremente por estos; b), la autonomía económica, administrativa y técnica de los consejos escolares; c), la escuela unificada, desde el Kindergarten a la Universidad, fundada en el trabajo espiritual y manual fusionados en la labor educativa y que supone el derecho de todo individuo de ser educado hasta el límite que marquen sus capacidades”. La Convención ha hecho justicia a las obras más significativas y considerables de renovación de la enseñanza en América, destacando como tales “la acción innovadora de la revolución mexicana en materia educacional; el moderno código de educación de Costa Rica, inspirado en las ideas más recientes, y el magnífico plan de reconstrucción educacional elaborado por la Asociación General de Profesores de Chile”.
En este Congreso de Maestros, -que ha recibido la adhesión de pedagogos e instituciones de gran autoridad, -se han expuesto y mentado todos los ensayos y movimientos educacionales contemporáneos. El espíritu de la Convención ha sido, en todas sus conclusiones, un espíritu de reforma y vanguardia. Pero en la médula de sus deliberaciones, se reconoce una concepción más liberal que socialista de la educación. Se constata una reivindicación excesiva de la autonomía de la enseñanza, se une una insistente aserción del carácter anti-dogmático de esta. Dos conceptos que acusan la persistencia de los viejos mirajes de la “escuela laica” y la “libertad de enseñanza”, como de realidades absolutas y superiores a la escuela religiosa y a la enseñanza del Estado. El amigo Barcos, cuyos méritos de educador soy el primer en proclamar, llevado por su íntimo liberalismo considera el nuevo programa de educación de Chile superior al de Rusia, por ser este dogmático y el primero no. Por mi parte, no creo en una cultura sin dogmas ni en un Estado agnóstico. Y aún me siento tentado de declarar que, partiendo de puntos de vista inconciliablemente puestos, coincido con Henry Massis en que solo el dogma es fecundo. Hay dogmas y dogmas y hasta el de repudiarlos todos es, a la postre, uno más. Pero ya este es un tópico aparte cuyo esclarecimiento dentro de una sumaria (...).